人工智能迅猛發(fā)展，科學(xué)和科技的創(chuàng)新發(fā)展再次受到大眾關(guān)注和討論，科學(xué)究竟是什么，科學(xué)可以怎么應(yīng)用與創(chuàng)新，科學(xué)的未來在哪里？
正值《科學(xué)的起源》新書出版之際，本書作者暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院的教授博士生導(dǎo)師成生輝和西湖大學(xué)的教授崔維成，與嘉賓中國科學(xué)院計算技術(shù)研究所的研究員、博士生導(dǎo)師王元卓一起，進(jìn)行了一場精彩的“創(chuàng)新何以誕生——科學(xué)起源與科學(xué)精神”的線上直播討論。
科學(xué)邊界與本質(zhì)探討
崔維成：
科學(xué)是什么？這是一個非常有趣的問題。
我曾經(jīng)讀過一篇文章，指責(zé)我們偉大的科學(xué)家錢學(xué)森先生在晚年開始搞偽科學(xué)。這讓我覺得很奇怪，為什么像錢學(xué)森這樣受過嚴(yán)格科學(xué)訓(xùn)練的科學(xué)家還搞不清楚什么是科學(xué)，什么是偽科學(xué)呢？指責(zé)錢學(xué)森的人又是以什么標(biāo)準(zhǔn)來判斷他研究的科學(xué)真?zhèn)文兀繌拇宋裔槍@個問題進(jìn)行了一些研究，發(fā)現(xiàn)這個問題沒有想象的那么簡單。
實際上，到現(xiàn)在為止，我們大家公認(rèn)的科學(xué)的定義、科學(xué)、偽科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)都還沒有真正建立起來。我也曾經(jīng)在研究生面試或給研究生上課的時候和學(xué)生探討過這個問題，發(fā)現(xiàn)能夠回答這個問題的人非常少。我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在似乎有一種趨勢，是人們開始逐漸模糊科學(xué)和科幻的界限。想要劃分這兩者的界限，我們要區(qū)分宇宙跟世界這兩個概念，但是目前有關(guān)科學(xué)的定義中都沒有意識到這樣的問題。因此，在我們這本《科學(xué)的起源》中，我們除了介紹當(dāng)前的現(xiàn)狀，也提出了自己對科學(xué)的定義：科學(xué)是一套在我們所生活的世界中可以觀察到的關(guān)于自然和社會系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和行為的定義明確且邏輯自洽的知識。這些知識是通過觀察、測量和實驗得到的，以可檢驗的解釋或者預(yù)測來表達(dá)。我認(rèn)為科學(xué)很重要的本質(zhì)之一：必須是其他人可以檢驗的，和不可以檢驗的猜想的知識是完全不同的。
既然我們堅持強調(diào)可檢驗，那我們必須要把研究的對象限定在人類能夠用望遠(yuǎn)鏡跟顯微就可以觀測的范圍之內(nèi)。我們?nèi)祟悓τ^測范圍之外的東西所作出的預(yù)測都是猜測性的，目前應(yīng)該不可檢驗，不是科學(xué)的知識。根據(jù)這個定義，我們可以很容易地辨別一個理論是否科學(xué)。其次，科學(xué)需要滿足至少三條標(biāo)準(zhǔn)。第一，概念要清晰；第二，邏輯要自洽；第三，基本假設(shè)還沒有被證偽。
我還想要補充一點，現(xiàn)在我們在介紹科學(xué)概念的時候，往往認(rèn)為科學(xué)跟哲學(xué)是沒有關(guān)系的，是兩個獨立的東西。比如著名的科學(xué)家霍金，他就喊出了“哲學(xué)已死”的口號。但當(dāng)我們進(jìn)行梳理時發(fā)現(xiàn)，任何一個科學(xué)理論，它必須要包括四個部分，第一個是基本假設(shè)，或者叫公理；第二個是通過邏輯推理的方法導(dǎo)出來的定理；第三個是觀察到的現(xiàn)象，最后是所采用的邏輯推理的方法。實際上，基本假設(shè)的提出就反映了科學(xué)背后的哲學(xué)信仰。也就是說，任何一個科學(xué)理論都是建立在哲學(xué)基礎(chǔ)之上的。
王元卓：
我倒是覺得，其實今天我們聊這個話題可以不用那么沉重，或者說那么嚴(yán)謹(jǐn)。因為科學(xué)的本身并沒有和我們拉開距離。從科學(xué)史觀來看，科學(xué)跟我們的時代是有關(guān)的。今天看的科學(xué)跟我們兩千年前的科學(xué)、兩千年后的科學(xué)一定是不一樣的。總體來講，我認(rèn)為科學(xué)其實就是人類對自然界的探索和對規(guī)律的總結(jié)，當(dāng)然這個規(guī)律的總結(jié)會隨著時間發(fā)生變化。屏幕前的很多觀眾應(yīng)該都了解過劉慈欣老師的《三體》。《三體》當(dāng)中無論是射手理論還是農(nóng)場主理論，都是在講觀測。我們在有限的空間條件下所觀測到的規(guī)律，就是我們這個群體受歷史時空所限制下總結(jié)出來的科學(xué)。如果從另一個維度觀測，或許這個規(guī)律就會成為不科學(xué)或者偽科學(xué)。我認(rèn)為科學(xué)其實是一個有限度的、在我們認(rèn)知范圍內(nèi)的事物。
我還想強調(diào)一個觀點，我認(rèn)為科學(xué)和技術(shù)需要重點區(qū)分。我們目前很多科研成果在我們有生之年都不一定能看到所產(chǎn)生的效益，但這并不意味著科學(xué)沒有意義。科學(xué)和技術(shù)是不一樣的。技術(shù)可以直接轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)利益，甚至改變我們的衣食住行；而科學(xué)真正為人所知可能是在被發(fā)現(xiàn)后50年甚至100年之后的事情。這就是技術(shù)與科學(xué)的區(qū)別。
比科學(xué)本身更重要的是：知識、素養(yǎng)與科學(xué)精神
成生輝：
今天我們認(rèn)為的科學(xué)，多年之后可能也不一定還是科學(xué)，這是很有道理的。那么我們?yōu)槭裁葱枰茖W(xué)？大到對于國家文明，小到對于個人，尤其是青少年，科學(xué)的重要性在哪里？
王元卓：
我們前面講了，科學(xué)是推動文明進(jìn)步的一個重要基礎(chǔ)，我們現(xiàn)代人對此應(yīng)該感受尤深。我們回想一下，每五年甚至每兩年，都會有一些重要的科技概念和科研成果出現(xiàn)。因此，我認(rèn)為發(fā)展科學(xué)、研究科學(xué)，是推動人類發(fā)展文明進(jìn)步，提高生活質(zhì)量的一個重要方面。
我們現(xiàn)在常提的一個概念叫科學(xué)素養(yǎng)，也就是我們?nèi)駥茖W(xué)的認(rèn)知。中國的科學(xué)素養(yǎng)在2021年達(dá)到了10%，也就意味著每一百個中國人里有十個都是擁有一定科學(xué)知識的。希望這個數(shù)字在未來五年到十年的時間里，可以進(jìn)一步上漲。這就要求我們更多人擁有科學(xué)的認(rèn)知。當(dāng)遇到一個問題或一種現(xiàn)象時，我們能夠有一定的判斷和甄別能力。在之前做科學(xué)傳播時，我經(jīng)常會講一句話，我普及科學(xué)知識，并不是希望在座的青少年真的去研究人工智能，也不是希望這些孩子長大都能做計算機從業(yè)者，甚至是科學(xué)家。我是希望大家能夠?qū)茖W(xué)有一個基本的認(rèn)知。在未來某一時刻，或許會有需要你運用科學(xué)知識或科學(xué)思維的能力。
在科幻電影《火星救援》中，主角由于各種原因被遺留在了火星上。但他憑借自己的科學(xué)知識幫助自己生存下來，并和地球進(jìn)行了通信。在電影中，拯救他的就是科學(xué)積累。
如果你有一些科學(xué)知識的積累，那么一旦遇到困境，不一定在火星上，也許是在一個海島上，也許在遇險時候，你都可以自我拯救，甚至拯救身邊的人。因此我覺得科學(xué)素養(yǎng)的提升對每一個人來說都至關(guān)重要。
崔維成：
我認(rèn)為科學(xué)實際上是人類迄今為止掌握的一種被很多人所公認(rèn)的、最可靠的認(rèn)識世界的方法。如果對科學(xué)一竅不通的話，是很難在社會中參與到競爭中的。宏觀來講，國家之間的競爭中科技實力也是關(guān)鍵的因素之一。一個國家落后，就會被侵略。從個人或國家這種深層角度來說，科學(xué)也是非常重要的。
成生輝：
崔老師從個人和國家角度為我們講解了科學(xué)在民族文明延續(xù)中的重要性。第三個問題就是我們應(yīng)該如何來培養(yǎng)科學(xué)的精神？在科技飛速發(fā)展的今天，AI是否能成為獲得科學(xué)的捷徑呢？
王元卓：
我還是認(rèn)為科學(xué)是不能用一個名詞來概括的。科學(xué)不僅僅是知識，否則我們就不需要科學(xué)兩個字了，直接用知識就好了。科學(xué)包括知識本身，也包括知識的獲取和加工能力，以及過程中遇到問題后的解決精神。所以說，科學(xué)知識只是一個基礎(chǔ)，我們還需要能力去運用知識分析問題、解決問題。還有我們在很多時候都會講到那些老科學(xué)家的精神，鍥而不舍地追求真理。
回過頭來說，人工智能現(xiàn)在可以做很多事情，它可以幫我們收集知識，它可以幫我們處理知識，還可以給我們提供建議。但是使用人工智能會不可避免地減弱我們的科學(xué)素養(yǎng)。這個工具非常全能，但是人類使用時本身的某些技能會逐漸衰退或者喪失。這對于青少年來說是尤為嚴(yán)重的，甚至?xí)绊懰麄兗寄艿呐囵B(yǎng)。比如現(xiàn)在很多人開車都不記路，拿導(dǎo)航就可以走，但是一些老司機是堅決反對用導(dǎo)航的。被AI武裝的人可能會有更好的解決問題的能力，但是他不見得本身會有更好的科學(xué)素養(yǎng)。
因此，我認(rèn)為我們對科學(xué)的認(rèn)識應(yīng)該回到它的本源，就是我們的大腦當(dāng)中要積累更多的知識，我們要有更多的處理問題的能力，我們遇到的事情要有思維方法，我們遇到困難了要有堅持不懈的精神，這個才是文明發(fā)展的基礎(chǔ)。
成生輝：
對，現(xiàn)在很多人都過于依賴AI。這是不是有點像當(dāng)年計算機出現(xiàn)，大家都不學(xué)算盤了。現(xiàn)在又到了AI要取代其他工具的時候了。科技發(fā)展越來越快，其實會喪失我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)東西的能力，但是我們的科學(xué)素養(yǎng)不會提升。
王元卓：
其實這是兩個觀點。算盤是一種工具，我們用不用算盤我們其實都會算，但是如果有了AI可能你連算都不需要，你只需要告訴他我買這樣一個東西，我就有這么多錢，你告訴我找多少錢就好了。所以說我們要駕馭好人工智能，但同時也需要未來培養(yǎng)出來的人具備這個發(fā)展能力。